"De gedachten van Pascal" Is een uniek werk van de uitstekende Franse wetenschapper en filosoof Blaise Pascal. De oorspronkelijke titel van het werk was "Gedachten over religie en andere onderwerpen", maar werd later afgekort tot "Gedachten".
In deze collectie hebben we een selectie van de gedachten van Pascal verzameld. Het is betrouwbaar bekend dat de grote wetenschapper er niet in is geslaagd dit boek af te maken. Maar zelfs vanaf zijn ontwerpen was het mogelijk om een integraal systeem van religieuze en filosofische opvattingen te creëren dat niet alleen van belang zal zijn voor christelijke denkers, maar voor alle mensen.
Als we het hebben over de persoonlijkheid van Pascal zelf, dan gebeurde zijn beroep op God op een echt mystieke manier. Daarna schreef hij het beroemde "Memorial", dat hij in kleding naaide en tot aan zijn dood droeg. Lees hier meer over in de biografie van Blaise Pascal.
Houd er rekening mee dat de Gedachten van Pascal die op deze pagina worden gepresenteerd, aforismen en citaten uit gesystematiseerd en onsystematisch Blaise Pascal's papieren.
Als je het hele boek "Gedachten" wilt lezen, raden we je aan om voor de vertaling van Yulia Ginzburg te kiezen. Volgens de redactie is dit de meest succesvolle, nauwkeurige en verfijnde vertaling van Pascal uit de Franse taal.
Dus voor jou aforismen, citaten en gedachten van Pascal.
Geselecteerde gedachten van Pascal
Wat voor hersenschim is deze man? Wat een wonder, wat een monster, wat een chaos, wat een veld van tegenstrijdigheden, wat een wonder! De rechter van alle dingen, een zinloze aardworm, de bewaarder van de waarheid, een beerput van twijfels en fouten, de glorie en onzin van het universum.
***
Grootheid is niet tot het uiterste gaan, maar het tegelijkertijd aanraken van twee uitersten en het vullen van de kloof ertussen.
***
Laten we goed leren denken - dit is het basisprincipe van moraliteit.
***
Laten we de winst en het verlies afwegen door te wedden dat God is. Neem twee gevallen: als je wint, win je alles; als je verliest, verlies je niets. Aarzel dus niet om te wedden op wat Hij is.
***
Al onze waardigheid ligt in het vermogen om te denken. Alleen het denken tilt ons op, niet ruimte en tijd, waarin we niets zijn. Laten we proberen waardig te denken - dit is de basis van moraliteit.
***
De waarheid is zo teder dat je, zodra je een stap terug doet, een fout maakt; maar deze waanvoorstelling is zo subtiel dat men er maar een klein beetje van hoeft af te wijken, en men bevindt zich in de waarheid.
***
Wanneer een persoon zijn deugden tot het uiterste probeert te voeren, beginnen ondeugden hem te omringen.
***
Pascal's verbluffende diepgaande quote, waarin hij het idee van de aard van trots en ijdelheid uitdrukt:
IJdelheid is zo diep geworteld in het hart van de mens dat een soldaat, een leerling, een kok, een crock-pot - allemaal opscheppen en bewonderaars willen hebben; en zelfs filosofen willen het, en degenen die ijdelheid afkeuren, willen lof omdat ze er zo goed over hebben geschreven, en degenen die ze lezen, willen lof omdat ze het hebben gelezen; en ik, die deze woorden schrijft, zou hetzelfde kunnen wensen, en misschien degenen die mij zullen lezen ...
***
Wie het huis van geluk binnengaat door de deur van plezier, gaat meestal door de deur van het lijden.
***
Het beste van goed doen is het verlangen om het te verbergen.
***
Een van de meest populaire citaten van Pascal ter verdediging van religie:
Als er geen God is, en ik geloof in Hem, verlies ik niets. Maar als er God is, en ik geloof niet in Hem, dan verlies ik alles.
***
Mensen zijn verdeeld in rechtvaardige mensen die zichzelf als zondaars beschouwen en zondaars die zichzelf als rechtvaardig beschouwen.
***
We zijn alleen gelukkig als we voelen dat we gerespecteerd worden.
***
In ieders hart heeft God een vacuüm gecreëerd dat niet gevuld kan worden met geschapen dingen. Dit is een bodemloze afgrond die alleen gevuld kan worden door een oneindig en onveranderlijk object, namelijk God zelf.
***
We leven nooit in het heden, we anticiperen allemaal gewoon op de toekomst en haasten ons, alsof het laat is, of roepen het verleden op en proberen het terug te geven, alsof het te vroeg is verdwenen. We zijn zo onredelijk dat we ronddwalen in een tijd die niet van ons is en de tijd die ons is gegeven, verwaarlozen.
***
***
Slechte daden worden nooit zo gemakkelijk en gewillig gedaan als in naam van religieuze overtuigingen.
***
Hoeveel eerlijker vindt een advocaat een zaak waarvoor hij royaal werd betaald.
***
De publieke opinie regeert over mensen.
***
Door openlijk te verschijnen aan degenen die Hem met heel hun hart zoeken, en zich verbergend voor degenen die met heel hun hart van Hem wegvluchten, regelt God de menselijke kennis over Zichzelf. Hij geeft tekenen die zichtbaar zijn voor wie Hem zoeken en onzichtbaar voor wie onverschillig tegenover Hem staan. Voor degenen die willen zien, geeft Hij voldoende licht. Voor degenen die niet willen zien, geeft Hij genoeg duisternis.
***
God kennen zonder onze zwakheid te beseffen, leidt tot hoogmoed. Het besef van onze zwakheid zonder de kennis van Jezus Christus leidt tot wanhoop. Maar de kennis van Jezus Christus beschermt ons zowel tegen trots als tegen wanhoop, want in Hem krijgen we zowel het bewustzijn van onze zwakheid als de enige manier om die te genezen.
***
De laatste conclusie van de geest is de erkenning dat er een oneindig aantal dingen is die het overstijgen. Hij is zwak als hij het niet komt toegeven. Waar het nodig is - men moet twijfelen, waar het nodig is - spreek met vertrouwen, waar het nodig is - om zijn onmacht toe te geven. Wie dit niet doet, begrijpt de kracht van de rede niet.
***
Gerechtigheid zonder kracht is één zwakte, kracht zonder gerechtigheid is een tiran. Het is daarom noodzakelijk om gerechtigheid met kracht te verzoenen en om dit te bereiken, zodat wat rechtvaardig is sterk is, en wat sterk is, rechtvaardig.
***
Er is genoeg licht voor wie wil zien, en genoeg duisternis voor wie dat niet wil.
***
Het universum is een oneindige bol, waarvan het centrum overal is, en de cirkel is nergens.
***
De grootsheid van de mens is zo groot omdat hij zich bewust is van zijn onbeduidendheid.
***
We verbeteren zowel het gevoel als de geest, of integendeel, we corrumperen door met mensen te praten. Daarom verbeteren sommige gesprekken ons, andere bederven ons. Dit betekent dat u de gesprekspartners zorgvuldig moet kiezen.
***
In dit citaat drukt Pascal het idee uit dat niet de externe omgeving onze visie op de wereld bepaalt, maar de interne inhoud:
Het is in mij, niet in de geschriften van Montaigne, wat ik erin lees.
***
Te grote daden zijn vervelend: we willen ze met rente terugbetalen.
***
Conceit en luiheid zijn twee bronnen van alle ondeugden.
***
Mensen verachten religie. Ze voelen haat en angst bij de gedachte dat het waar zou kunnen zijn. Om dit te genezen, moet men beginnen met het bewijs dat religie helemaal niet in strijd is met de rede. Integendeel, het is respectabel en aantrekkelijk. Verdient respect omdat hij de persoon goed kent. Aantrekkelijk omdat het echt goed belooft.
***
***
Sommigen zeggen: sinds je van kinds af aan geloofde dat de kist leeg was, omdat je er niets in zag, geloofde je in de mogelijkheid van leegte. Het is een misleiding van je zintuigen, versterkt door gewoonte, en het is nodig dat de lering het corrigeert. Anderen beweren: aangezien u op school werd verteld dat leegte niet bestaat, bleek uw gezond verstand, zo correct beoordeeld op deze valse informatie, bedorven te zijn, en u moet het corrigeren, terugkeren naar de oorspronkelijke natuurlijke concepten. Dus wie is de bedrieger? Gevoelens of kennis?
***
Eerlijkheid gaat zowel over mode als over schoonheid.
***
De paus (Romein) haat en is bang voor wetenschappers die hem geen gelofte van gehoorzaamheid hebben afgelegd.
***
Als ik denk aan de korte periode van mijn leven, geabsorbeerd door de eeuwigheid ervoor en erna, aan de kleine ruimte die ik bezet, en zelfs aan dat wat ik voor me zie, verloren in de eindeloze uitgestrektheid van voor mij onbekende en onbewust van mij, voel ik angst en verrassing. Waarom ben ik hier en niet daar? Er is geen reden waarom ik hier eerder zou zijn dan daar, waarom nu liever dan toen. Wie heeft me hier neergezet? Door wiens wil en macht is deze plaats en deze tijd aan mij toegewezen?
***
Ik heb veel tijd besteed aan het studeren van abstracte wetenschappen, en hun afstand tot ons leven keerde me van hen af. Toen ik de mens begon te bestuderen, zag ik dat deze abstracte wetenschappen de mens vreemd zijn en dat ik, toen ik erin stortte, mijn bestemming verder van me af had dan anderen die er onwetend van waren. Ik vergaf anderen hun onwetendheid, maar ik hoopte tenminste partners te vinden in de studie van de mens, in de echte wetenschap die hij nodig had. Ik heb een fout gemaakt. Nog minder mensen zijn bij deze wetenschap betrokken dan geometrie.
***
Gewone mensen beoordelen de dingen juist, omdat ze in een natuurlijke onwetendheid verkeren, zoals het een mens betaamt. Kennis heeft twee uitersten, en deze uitersten komen samen: de ene is de volledige natuurlijke onwetendheid waarmee iemand in de wereld wordt geboren; het andere uiterste is het punt waarop grote geesten, die alle kennis hebben aangekondigd die beschikbaar is voor mensen, ontdekken dat ze niets weten en terugkeren naar de onwetendheid van waaruit ze hun reis begonnen; maar dit is intelligente onwetendheid, bewust van zichzelf. En degenen tussen deze twee uitersten, die hun natuurlijke onwetendheid hebben verloren en geen andere hebben gevonden, amuseren zich met kruimels van oppervlakkige kennis en maken zichzelf slim. Zij zijn het die mensen verwarren en alles vals beoordelen.
***
***
Waarom irriteert de lamme ons niet, maar irriteert de lamme geest? Omdat de lamme persoon toegeeft dat we recht lopen, en de lamme geest denkt dat we de lamme zijn. Anders zouden we medelijden met hem hebben, geen woede. Epictetus stelt de vraag nog scherper: waarom zijn we niet beledigd als ons wordt verteld dat we hoofdpijn hebben, maar we zijn beledigd als ze zeggen dat we slecht nadenken of een verkeerde beslissing nemen.
***
Het is gevaarlijk iemand te hardnekkig te overtuigen dat hij niet verschilt van dieren, zonder tegelijkertijd zijn grootheid te bewijzen. Het is gevaarlijk om zijn grootheid te bewijzen zonder zijn laagheid te onthouden. Het is zelfs nog gevaarlijker om hem in het duister van beide te laten, maar het is erg handig om hem beide te laten zien.
***
In dit citaat geeft Pascal een zeer ongebruikelijke kijk op bekende dingen:
Gewoonte is een tweede natuur en vernietigt de eerste. Maar wat is de natuur? En waarom behoort de gewoonte niet tot de natuur? Ik ben erg bang dat de natuur zelf niets meer is dan de eerste gewoonte, aangezien een gewoonte de tweede natuur is.
***
Tijd geneest pijn en strijd omdat we veranderen. We zijn niet langer hetzelfde; noch de dader, noch de beledigde zijn niet langer dezelfde mensen. Het is als een volk dat werd beledigd en twee generaties later weer ontmoette. Ze zijn nog steeds Frans, maar niet hetzelfde.
***
En toch, hoe vreemd is het dat het mysterie dat het verst van ons begrip verwijderd is - de erfenis van de zonde - iets is zonder welke we onszelf niet kunnen begrijpen.
***
Er zijn twee even duurzame waarheden van het geloof. Een daarvan is dat een persoon in een oorspronkelijke staat of in een staat van genade verheven is boven alle natuur, alsof hij wordt vergeleken met God en deelneemt aan de goddelijke natuur. Een andere is dat de mens in een staat van corruptie en zonde wegviel uit deze staat en als dieren werd. Deze twee uitspraken zijn even waar en onveranderlijk.
***
Het is gemakkelijker om de dood te doorstaan zonder erover na te denken dan de gedachte aan de dood zonder enige bedreiging.
***
De grootheid en onbeduidendheid van de mens is zo duidelijk dat de ware religie ons zeker moet leren dat de mens een geweldige basis voor grootheid en een grote basis voor onbeduidendheid heeft. Ze moet deze opvallende tegenstrijdigheden ook aan ons uitleggen.
***
Welke redenen zijn er om te zeggen dat je niet uit de dood kunt opstaan? Wat is moeilijker - om geboren te worden of op te staan, zodat iets dat nooit heeft bestaan verschijnt, of dat iets dat al is gebeurd opnieuw wordt? Is het niet moeilijker om te beginnen met leven dan om weer tot leven te komen? De ene uit gewoonte lijkt ons gemakkelijk, de andere uit gewoonte lijkt onmogelijk.
***
***
Om een keuze te maken, moet u uzelf de moeite geven om de waarheid te zoeken; want als je sterft zonder de echte waarheid te aanbidden, ben je verloren. Maar, zegt u, als Hij wilde dat ik Hem aanbad, zou Hij mij de tekenen van Zijn wil geven. Hij deed het, maar je hebt ze verwaarloosd. Zoek ze, het is het waard.
***
Er zijn slechts drie soorten mensen: sommigen hebben God gevonden en dienen Hem, anderen hebben Hem niet gevonden en proberen Hem te vinden, en weer anderen leven zonder Hem te vinden en niet te zoeken. De eersten zijn intelligent en gelukkig, de laatste zijn onredelijk en ongelukkig. En degenen in het midden zijn intelligent maar ongelukkig.
***
Een gevangene in een kerker weet niet of er een straf over hem is uitgesproken; hij heeft maar een uur om erachter te komen; maar als hij erachter komt dat het vonnis is uitgesproken, is dit uur genoeg om het ongedaan te maken. Het zou onnatuurlijk zijn als hij dit uur niet zou gebruiken om erachter te komen of het vonnis was uitgesproken, maar om piket te spelen.
***
U kunt de waarheid niet beoordelen aan de hand van bezwaren. Veel correcte gedachten stuitten op bezwaren. Veel valse hebben hen niet ontmoet. Bezwaren bewijzen niet de valsheid van de gedachte, net zoals hun afwezigheid de waarheid ervan niet bewijst.
***
Vroomheid tot het punt van bijgeloof brengen, is het vernietigen.
***
De hoogste manifestatie van rede is te erkennen dat er een oneindig aantal dingen is die het overtreffen. Zonder een dergelijke erkenning is hij gewoon zwak. Als natuurlijke dingen superieur zijn, hoe zit het dan met bovennatuurlijke dingen?
***
God kennen zonder uw onbeduidendheid te kennen, leidt tot hoogmoed. Je onbeduidendheid kennen zonder God te kennen leidt tot wanhoop. De kennis van Jezus Christus bemiddelt tussen hen, want daarin vinden we zowel God als onze eigen onbeduidendheid.
***
Aangezien het onmogelijk is om universaliteit te bereiken door alles te weten wat er over alles te weten valt, moet u van alles een beetje weten; het is beter om van alles iets te weten dan alles van iets te weten. Deze veelzijdigheid is het beste. Als beide bezeten zouden kunnen zijn, zou het nog beter zijn; maar zodra men moet kiezen, moet men er een kiezen.
***
En in dit diepe, verrassend goed gemarkeerde en elegant ironische citaat lijkt Pascal zichzelf verbijsterd toe te spreken:
Als ik de blindheid en onbeduidendheid van mensen zie, als ik naar het stomme universum kijk en naar een man die in de duisternis achtergelaten is op zichzelf en alsof hij verdwaald is in deze hoek van het universum, niet wetend wie hem hier heeft neergezet, waarom hij hier kwam, wat er na de dood van hem zal worden en niet in staat om dit alles te ontdekken, - ik ben bang, zoals degene die in slaap is gebracht op een verlaten, verschrikkelijk eiland en daar wakker wordt in verwarring en zonder de middelen om daar weg te komen. En daarom verbaast het me hoe mensen niet in wanhoop vervallen van zo'n ongelukkig lot. Ik zie andere mensen met hetzelfde lot. Ik vraag ze of ze het beter weten dan ik. Ze antwoorden me nee; en dan geven deze ongelukkige gekken, die rondkijken en iets amusants in de verbeelding opmerken, zich met hun ziel over aan dit object en raken eraan gehecht. Wat mij betreft, ik kon me niet aan zulke dingen overgeven; en te oordelen hoeveel waarschijnlijker er iets anders was dan wat ik om me heen zag, begon ik te kijken of God enig getuigenis van Zichzelf had nagelaten.
***
Dit is misschien wel een van de meest populaire citaten van Pascal, waarin hij een persoon vergelijkt met een zwak maar denkend riet:
De mens is maar een rietstok, de zwakste van aard, maar het is een denkend riet. Het is niet nodig om door het hele universum de wapens tegen hem op te nemen om hem te verpletteren; een wolk van stoom, een druppel water is genoeg om hem te doden. Maar laat het universum hem verpletteren, de mens zal nog steeds hoger zijn dan zijn moordenaar, want hij weet dat hij aan het sterven is en kent de superioriteit van het universum boven hem. Het universum weet hier niets van. Dus al onze waardigheid is in gedachten.
***
De suggestie dat de apostelen bedriegers waren, is belachelijk. Laten we het tot het einde voortzetten, stel je voor hoe deze twaalf mensen samenkomen na de dood van I. Kh. En samenzweren om te zeggen dat Hij verrezen is. Hiermee hebben ze alle autoriteiten uitgedaagd. Mensenharten zijn verrassend geneigd tot lichtzinnigheid, wispelturigheid, beloften, rijkdom, dus als zelfs maar een van hen een leugen bekende vanwege dit lokaas, om nog maar te zwijgen van kerkers, marteling en dood, zouden ze sterven. Denk er over na.
***
Niemand is zo gelukkig als een ware christen, noch zo intelligent, noch zo deugdzaam, noch zo beminnelijk.
***
Het is een zonde voor mensen om aan mij gehecht te raken, ook al doen ze dat met vreugde en wil. Ik zou diegenen bedriegen bij wie ik zo'n verlangen zou hebben gewekt, want ik kan geen doelwit voor mensen zijn en ik heb niets te geven. Moet ik niet doodgaan? En dan zal het voorwerp van hun genegenheid met mij sterven.Hoezeer ik ook schuldig zou zijn, me ervan overtuigen om een leugen te geloven, zelfs als ik het met zachtmoedigheid zou doen, en mensen zouden vreugdevol geloven en me daardoor gelukkig maken - dus ik ben schuldig, en wekt liefde voor mezelf. En als ik mensen naar me toe trek, moet ik degenen die bereid zijn een leugen te aanvaarden, waarschuwen dat ze er niet in moeten geloven, ongeacht de voordelen die het me belooft; en op dezelfde manier dat ze niet aan mij gehecht zouden raken, want ze zouden hun leven en moeite moeten besteden aan het behagen van God of het zoeken naar Hem.
***
Er zijn ondeugden die alleen via anderen aan ons kleven en wegvliegen als takken als de stam wordt afgehakt.
***
De gewoonte moet worden gevolgd omdat het gewoonte is, en helemaal niet vanwege de rationaliteit ervan. Ondertussen houden de mensen zich aan de gewoonte, in de overtuiging dat het juist is.
***
***
Ware welsprekendheid lacht om welsprekendheid. Ware moraliteit lacht om moraliteit. Met andere woorden, de moraliteit van wijsheid lacht om de moraliteit van de rede, die geen wetten kent. Want wijsheid is iets waarmee gevoel op dezelfde manier verband houdt als wetenschap met rede verband houdt. De seculiere geest maakt deel uit van wijsheid en het wiskundige maakt deel uit van de rede. Lachen om filosofie is echt filosoferen.
***
Er zijn maar twee soorten mensen: sommigen zijn rechtvaardig die zichzelf als zondaars beschouwen, anderen zijn zondaars die zichzelf als rechtvaardig beschouwen.
***
Er is een bepaald model van aangenaamheid en schoonheid, dat bestaat uit een bepaalde relatie tussen onze aard, zwak of sterk, zoals die is, en datgene dat we leuk vinden. Alles wat volgens dit model is gemaakt, is aangenaam voor ons, of het nu een huis, een lied, een toespraak, poëzie, proza, een vrouw, vogels, rivieren, bomen, kamers, kleding, enz.
***
In de wereld kan men niet als een poëzie-kenner worden beschouwd, als men het teken "dichter" niet aan zichzelf hangt. Maar allround mensen hebben geen tekens nodig, ze hebben geen verschil tussen het ambacht van een dichter en een kleermaker.
***
Als alle Joden door Jezus Christus waren bekeerd, zouden we alleen maar bevooroordeelde getuigen hebben gehad. En als ze werden uitgeroeid, zouden we helemaal geen getuigen hebben.
***
Welgemanierd persoon. Het is goed als hij geen wiskundige, predikant of redenaar wordt genoemd, maar een welgemanierd persoon. Ik hou alleen van deze algemene kwaliteit. Als ze zich bij het zien van een persoon zijn boek herinneren, is dat een slecht teken. Ik zou willen dat enige kwaliteit alleen wordt opgemerkt in het geval van de toepassing ervan, uit angst dat deze eigenschap een persoon niet zou absorberen en zijn naam zou worden; laat men niet aan hem denken dat hij goed spreekt, totdat er gelegenheid is voor welsprekendheid; maar laat ze dan zo aan hem denken.
***
Waarheid en gerechtigheid zijn stippen die zo klein zijn dat we, als we ze markeren met onze grove instrumenten, bijna altijd een fout maken, en als we tot een punt komen, smeren we het uit en raken tegelijkertijd alles eromheen aan - veel vaker een leugen, dan naar de waarheid.
***
