Joodse gelijkenis van hebzucht Is een goed voorbeeld van hoe hebzucht een persoon van alles berooft. Je kunt veel over deze ondeugd praten, maar laat iedereen de moraal voor zichzelf uitpakken.
En we gaan verder met de gelijkenis.
Hoeveel hij wil
Er was een man in de stad die graag de Thora bestudeerde. Hij had zijn eigen bedrijf, zijn vrouw hielp hem en alles verliep op rolletjes. Maar op een dag ging hij blut. Om zijn geliefde vrouw en kinderen te voeden, ging hij naar een verre stad en werd hij leraar in een cheder. Hij leerde kinderen Hebreeuws.
Aan het eind van het jaar ontving hij het geld dat hij verdiende - honderd gouden munten - en wilde die naar zijn geliefde vrouw sturen, maar op dat moment was er nog geen post.
Om geld van de ene stad naar de andere te sturen, moest je het overmaken naar iemand die daar naartoe ging, uiteraard tegen betaling voor de dienst.
Net door de stad waar de Thora-geleerde kinderen onderwees, passeerde een venter van kleine goederen, en de leraar vroeg hem:
- Waar ga je naar toe?
De marskramer noemde verschillende steden, waaronder de stad waar het gezin van de leraar woonde. De leraar vroeg om zijn vrouw honderd gouden munten te geven. De marskramer weigerde, maar de leraar begon hem te overtuigen:
- Goede heer, mijn arme vrouw heeft het hard nodig, ze kan haar kinderen niet voeden. Als je de moeite neemt om dit geld te doneren, kun je haar zoveel van honderd gouden munten geven als je wilt.
De hebzuchtige marskramer was het daarmee eens, in de overtuiging dat hij de Torahleraar voor de gek zou kunnen houden.
'Oké,' zei hij, 'alleen op voorwaarde: schrijf je vrouw met je eigen hand dat ik haar zoveel van dit geld kan geven als ik wil.
De arme leraar had geen keus, en hij schreef zijn vrouw deze brief:
'Ik stuur honderd gouden munten op voorwaarde dat deze venter van kleine goederen je er zoveel geeft als hij wil.'
Aangekomen in de stad belde de marskramer de vrouw van de leraar, gaf haar een brief en zei:
'Hier is een brief van je man, en hier is geld. Volgens onze afspraak moet ik u er zoveel geven als ik wil. Dus ik geef je één munt, en ik zal negenennegentig voor mezelf houden.
De arme vrouw vroeg om medelijden met haar, maar de venter had een hart van steen. Hij bleef doof voor haar smeekbede en stond erop dat haar man met een dergelijke voorwaarde had ingestemd, zodat hij, de venter, het volste recht had haar zoveel te geven als hij wilde. Dus geeft hij uit eigen vrije wil één munt weg.
De vrouw van de leraar bracht de venter naar de opperrabbijn van de stad, die bekend stond om zijn intelligentie en vindingrijkheid.
De rabbijn luisterde aandachtig naar beide partijen en begon de marskramer over te halen om te handelen volgens de wetten van genade en gerechtigheid, maar hij wilde niets weten. Plotseling trof de rabbijn een gedachte.
'Laat me de brief zien,' zei hij.
Hij las het lang en aandachtig, keek toen streng naar de marskramer en vroeg:
- Hoeveel van dit geld wilt u voor uzelf nemen?
'Ik zei al,' zei de hebzuchtige venter, 'negenennegentig munten.
De rabbijn stond op en zei boos:
- Zo ja, dan moet u ze, volgens de afspraak, aan deze vrouw geven en slechts één munt voor uzelf nemen.
- Gerechtigheid! Waar is de gerechtigheid? Ik eis gerechtigheid! Riep de marskramer.
'Om eerlijk te zijn, moet je de afspraak nakomen', zei de rabbijn. - Hier staat in zwart-wit geschreven: "Beste vrouw, de marskramer zal je zoveel van dit geld geven als hij wil." Hoeveel wil je? Negenennegentig munten? Dus geef ze terug.
Montesquieu zei: "Als deugd verdwijnt, verovert ambitie iedereen die er toe in staat is, en hebzucht verovert iedereen zonder uitzondering."; en de apostel Paulus schreef ooit: "De wortel van alle kwaad is de liefde voor geld".
